注：本文写于2007年，原题《胡说我之佛学》。这几年奔于生计，心灵世界早已无暇顾及。回过头来看看，心目中的自己早已走失了。
佛学与我就似假球迷之于世界杯，对自己所接触的事物了解甚少，却一腔热情，人云亦云。与佛结缘，纯属偶然。某日，我闲逛网中博客，认识了天之风生，遂拜之为师；又某日，似有神使鬼差，素来懒惰的我竟答应师傅写写我学佛学的心得体会。其实我阅佛书少之又少，真正认真看过的只一本《金刚经》。缘分使然吧，既已答应不写不好吧，就算给自己糊糊涂涂，纷纷乱乱的学佛思绪作下梳理吧，呵呵，一举二得，何乐而不为呢！
我最初看的佛经是《金刚经》，初读之时，甚难理解，以己之肤浅见识推论：那只不过是一部绕舌的、故弄玄虚的杰作而已。再读，又被书中所说的神通、诡秘之术、32相之类的“灵异神能”所惑。说实话那种浓厚的神秘色彩，结合民间的“关鬼，问鬼”等等科学无法解释的事情，使我畏而敬之，渐信有轮回之说。不过我却终究无法顿生信心，我不是一个能够顶礼膜拜，叩头烧香的虔诚教徒。用佛之言，可能是我业力尚深吧。用我之言分析，可能是阅佛经之前浏览了各种哲学学说已成太多我见之故。我受咱老祖宗的影响很大。我赞同孔子所说的“未事人，焉事神。”“未知生，焉知死。”这些观念。对于三世轮回之说，实是难于让我信服。我也始终相信马克思说的：“宗教是人们的鸦片，是人们特定时期的一种需要。”。人的生存，离不开物质的油盐柴米亦离不开一种心理和精神上的依托。这种“鸦片”的需要我是认可和赞同的。其实，说到底我也是吸“鸦片”的，对于所谓的宇宙、生命的极终关怀，我是相信有一种似俺老祖宗老子所谓的“道”，文王所说的“易”存在的。我想，人有同心，事有共理，只是人所处环境、所碰际遇不同，加上各自的智慧和思维存在差异，而得出各种不同的说法，实际上是殊途同归。各种宗教的“上帝”也罢，“真主”也好，“佛性”也罢，“道体”也好，说到底，这些各异的名词可能指的都是同一事物。只是圣人、教主、哲人在抓住了宇宙的本质后，为了更好地为广大人民服务（或可说为了更好地维护本阶级的利益），而赋于各种玄名异能，披上了神秘的外衣。呵呵，说此话，我恐要遭佛祖打屁股了。
然而生之为人，就得尽人世之事，不要被怪谈、玄学所迷。世上的一切学说终归要回到为人更好地活着为本。就算一个人得道成仙，跳出轮回，只要他肉身还在世间，他就得为人为己做些实事，这是正道，也是菩萨行。佛、菩萨萨垛，本来就是指觉者，抑或觉悟有情。真正的得道者，都是很平实地生活着的，只是面对纷纷扰扰，是是非非，爱恨情仇的世俗生活，他们多了一份清醒，多了一份慈爱。当我再次读《金刚经》时，我突然明了这些。你看如来在娑婆世界讲《金刚经》前，不是一样的乞食化缘，乞毕返家，洗足打坐吗？佛教是一种伟大的包罗万象的宗教，我们掀开它身上所披的神秘外衣，或许能更好地了解它深不可测的内涵和外诞。“一阐提人也有佛性”“众生皆佛”“佛在灵山莫浪求”“一切世间法皆佛法”“苦海无边，回头是岸”“你不要道听途说而聆听我的教诲，除非你明白我的立场”这无不说明了佛教实在的唯理唯义，它没有要求教徒们盲目崇拜，没有禁锢信徒们的思想。再细细推敲佛的其他章句，我们还能感受到佛对于宇宙生命，人类社会，人心欲求研究是那么深入、那么的广博。在繁琐的生活中，在喧躁的时代里，翻阅的佛经，能涤洗你的心灵，还你一个自然的本我，给你一分清醒和智慧。
